“武術(shù)界向以拜師儀式繁瑣、師徒師承關(guān)系名份極嚴(yán)，著稱于世。要想成為師門正式弟子，須經(jīng)過(guò)師父長(zhǎng)期的反復(fù)考驗(yàn)，符合條件得到認(rèn)可后，經(jīng)人介紹，本人寫拜師申請(qǐng)，師父和師兄弟們認(rèn)可后舉行隆重的拜師儀式，拜師儀式上徒弟向師父行過(guò)三拜大禮，呈上拜師貼，內(nèi)有壓貼禮，師父及兩名以上見證人在拜師帖上簽字等一系列手續(xù)后，方能進(jìn)入師門，成為師父的入門弟子。入門弟子又名嫡系弟子，最先進(jìn)入師門的入門弟子，稱為大師兄，亦稱開山弟子；最后進(jìn)入師門的入門弟子，稱為小師弟，亦稱關(guān)門弟子。未經(jīng)過(guò)上述程序，向師父學(xué)過(guò)拳技且功夫較好，得到師父承認(rèn)的，也是師門弟子，但只能稱作記名弟子，不能稱為入門弟子。不是入門弟子，也不是記名弟子，只是同師父學(xué)過(guò)拳技，稱為學(xué)員、學(xué)生或?qū)W徒”。
這是一段古今有關(guān)師徒關(guān)系的描述。“師者，傳道授業(yè)解惑也！”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，特別注重師道尊嚴(yán)?！白饚熤氐馈笔侵袊?guó)幾千年文化的積淀，也是中華文化得以發(fā)揚(yáng)光大的重要保障。
“拜師”是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的頭等大事，中國(guó)很多傳統(tǒng)的項(xiàng)目都講究拜師學(xué)藝，如：戲曲、書法、國(guó)畫、中醫(yī)、針灸等傳統(tǒng)文化。武術(shù)也不例外，沒有師父就等于“無(wú)源之水，無(wú)本之木”，嚴(yán)格的說(shuō)沒有師承、沒有師父就不算入門，行里的人認(rèn)為“不是門里出身”，通俗地講“不正規(guī)”。
一、學(xué)拳為什么需要拜師呢？
古代傳承一門技藝非常嚴(yán)格，各行各業(yè)都有秘不示人的獨(dú)門絕技，不拜師難得技藝之密傳，不拜師難以擔(dān)當(dāng)本門技藝承傳之重任。拜師，表面上看是一種形式，實(shí)則是一種技藝的延續(xù)和一種文化的傳承。古人對(duì)拜師收徒十分重視，也往往做得很神秘，外界很難窺其端倪。改革開放后，傳統(tǒng)文化受到了應(yīng)有的重視，各行名師、名家多開山收徒，使傳統(tǒng)技藝與文化精髓得以正脈傳承，代有傳人。
傳統(tǒng)的師徒關(guān)系僅次于父子關(guān)系，即俗諺所謂“生我者父母，教我者師傅”、“投師如投胎”、“一日為師，終生為父”等等，都充分說(shuō)明師承關(guān)系之重要。有的行業(yè)，一入師門，全由師傅管教，父母無(wú)權(quán)干預(yù)，甚至不能見面?，F(xiàn)代社會(huì)雖然不必拘泥那些舊制俗禮，但建立如此重大的關(guān)系，自然需要隆重的風(fēng)俗禮儀，加以確認(rèn)和保護(hù)。
現(xiàn)代人學(xué)習(xí)武術(shù)，多以“強(qiáng)身健體、延年益壽”為目的，我們學(xué)習(xí)武術(shù)和古代學(xué)習(xí)武術(shù)的目的性已經(jīng)有了本質(zhì)上的變化。古人創(chuàng)編武術(shù)時(shí)，在那個(gè)時(shí)代背景下，技擊一定是放在首位的，其次才是健身。而現(xiàn)代社會(huì)，武術(shù)的技擊功能漸漸被淡化了，被普及的已經(jīng)是武術(shù)很表面化的東西，真正具備既能“防身御敵”，又能“強(qiáng)身健體、延年益壽”的武術(shù)根本得不到普及，甚至連傳承都面臨危機(jī)。這是武術(shù)傳承的缺失和悲哀。我想問(wèn)一句：在全世界幾億人都在學(xué)習(xí)武術(shù)的時(shí)候，原汁原味的武術(shù)內(nèi)涵還能保留多少？再不挖掘傳承武術(shù)的精髓，武術(shù)的生命力還有多長(zhǎng)？
普及未必等于傳承，精髓也永遠(yuǎn)不可能被普。所以，拜師學(xué)習(xí)就成了傳承國(guó)學(xué)精髓的一種重要方式，甚至無(wú)法替代。如果你是一位想在武術(shù)方面有所修為的人，你連拜師的欲望都沒有，老師怎能對(duì)你傾囊相授呢？換句話說(shuō)，老師憑什么將國(guó)學(xué)精髓傳授給一個(gè)沒有進(jìn)取心、沒有責(zé)任感的人呢？
二、想拜師的人應(yīng)怎樣選擇師父？
欲拜師，先擇師。
一位德藝雙馨的師父是可遇不可求的。其實(shí)，一對(duì)投緣的師徒也是一種極其難得的緣分。師傅也是在煞費(fèi)苦心地在尋覓可依托一生所學(xué)的徒弟；學(xué)生也是在茫茫人海中想找到一位德藝雙馨的師父。沒有機(jī)緣是不能成就一對(duì)師徒的。所以，有了機(jī)緣，就好好珍惜！一旦錯(cuò)過(guò)，也許會(huì)錯(cuò)過(guò)終生！
那么，到底拜什么樣的師父為好呢？我的建議是：一是拜自己能接觸到的師父，二是拜適合自己的師父。只聞其聲不見其面的大師很多，一年接觸不到幾次，甚至一生接觸不到幾次，拜此何益？名師雖多，但明師難尋，不求名氣大小，只求德藝雙馨足矣。適合自己的就是最好的。
無(wú)論哪個(gè)門派，能稱得上大師的就那幾個(gè)，如果自己有一定的功底，又能遇到這樣一位仰慕已久、德高望重的大師，當(dāng)然能拜則拜。當(dāng)然，拜這樣的大師，多為名義與名分，很少能得到真正的有價(jià)值的學(xué)問(wèn)。因?yàn)榇髱熞话汩T徒眾多，少則上千，多則上萬(wàn)，不可能一一教授，能聆聽其一些理論及感悟或得到幾次有價(jià)值的指點(diǎn)已經(jīng)是幸事，真正能得到其真?zhèn)鞯模瑹o(wú)非身邊器重的幾個(gè)而已。令人啼笑皆非的是，有的大師根本記不得徒弟的名字，甚至根本認(rèn)不得自己的徒弟。你如果拜了一位連自己的名字都叫不上來(lái)的師父，不知會(huì)作何感想？
拜師，是人生的一件大事，不可草率行事，在拜師之前，一定先跟著學(xué)習(xí)一段時(shí)間，如果感覺老師有真材實(shí)料，并且是以德服人的，方可擇其為師。如果只圖名分，可能你會(huì)貽誤終生，因?yàn)椋凑臻T規(guī)，你一旦拜了師父，是不可以隨便另拜其他人為師的，除非老師辭世或經(jīng)老師同意。你拜師以后，別的老師如果知道你是有師父的，也不會(huì)輕易傳授你技藝，所以，一旦選擇不對(duì)，可能你會(huì)一無(wú)所成，造成終生遺憾。
武術(shù)是博大精深的一門學(xué)問(wèn)，如果想錘煉出一名出色的弟子，師父是要付出很多汗水和心血的。拜師，既是對(duì)師父辛勤付出的一種肯定，也是文化和技藝傳承的最佳方式和途徑。
三、拜師與不拜師有什么區(qū)別？
簡(jiǎn)而言之，拜師，對(duì)徒弟而言，為了學(xué)到別人學(xué)不到的東西；對(duì)師父而言，為了武術(shù)之精華代代皆有傳承人。如果能成為某一門派的傳承人，的確是一件可喜可賀的幸事。當(dāng)然與沒有拜師的學(xué)生們有很大的區(qū)別。
1、從形式上來(lái)講，不拜師，就如同我們?cè)趯W(xué)校的師生一樣，是最普通的教與學(xué)的關(guān)系，只能稱為“老師”，關(guān)系密切的可以稱為“師傅”。拜師以后呢，即可成為名副其實(shí)的“師徒”關(guān)系，徒弟即可名正言順地稱老師為“師父”，也就是成為血脈相連的師生加親情關(guān)系，成為血濃于水的“一家人”。人們常說(shuō)“一日為師，終生為父”，即指的是這種關(guān)系。
2、拜師以后，徒弟在古代是會(huì)被寫入本門武術(shù)傳承譜系的，現(xiàn)代社會(huì)會(huì)被納入“傳承網(wǎng)”，成為某一門派某一代傳承人，成為“根紅苗正”的武術(shù)傳人，這是一個(gè)人被載入史冊(cè)的光輝印記。沒有拜師的學(xué)員，不可能有傳承方面的記載。拜師與否，是武術(shù)好者人生經(jīng)歷中僅次于結(jié)婚生子的一件大事，故特別重要，也特別要慎重。
3、從教授與學(xué)習(xí)方面來(lái)講，拜師以后，有責(zé)任心的師父都會(huì)言傳身教，也會(huì)是“傾囊相授”的，毫不保留地將武術(shù)密不外傳的套路和功法傳授給弟子。弟子要嚴(yán)守師訓(xùn)，繼承師父的傾囊之授，吸其精髓，并能變成自己的東西，達(dá)到理法合一。而沒有拜師的學(xué)員，學(xué)到一定程度的時(shí)候，師父就不方便再傳授更深層次的東西，所以，作為學(xué)生，負(fù)責(zé)任的師父，也會(huì)教授一定武術(shù)的基本理論和拳法，使學(xué)生少走彎路或不走彎路，健身養(yǎng)生足以，但到一定程度就很難有所突破了，可能會(huì)停留在一定的等層面而止步不前。
4、學(xué)習(xí)武術(shù)最重要的方法是：“言傳身教”，老師教學(xué)生一般是以上大課的形式教授，也就是一個(gè)人教，許多學(xué)生一起跟著學(xué)，何況老師教授學(xué)生一般都是有期限的，是一個(gè)時(shí)期或一個(gè)階段而已，而師父栽培一個(gè)徒弟，是靠單獨(dú)傳授，或幾個(gè)徒弟一起傳授的方式來(lái)教授的，而且一個(gè)師父也許會(huì)傾其畢生的心血，才能成就一個(gè)出色的弟子。
5、拜師以后，師徒之間就建立起了一種很穩(wěn)固的親情關(guān)系，好的師徒關(guān)系真的如父子、如手足一樣，打斷骨頭還連著筋，一輩子即使相隔千里萬(wàn)里，也割不斷師徒的情分。逢年過(guò)節(jié)，或師父及師母的生日，或師父家里的大事、或開業(yè)、收徒等大事，方便的弟子一般都要去看望師父或親自參加，不方便的弟子，也可以通過(guò)各種方式表達(dá)自己的問(wèn)候和關(guān)切。師父也會(huì)像對(duì)待自己的親人一樣，對(duì)待自己的弟子。當(dāng)然，師徒雙方也許會(huì)因繁忙或其他事務(wù)不能經(jīng)常聯(lián)絡(luò)，也不會(huì)影響這種關(guān)系的現(xiàn)實(shí)存在，師徒都不必拘泥于形式。如果是沒有拜師的學(xué)員就缺乏了這份親情關(guān)系，以師生之禮相處即可。
6、拜師之后，就確立了正式的傳承關(guān)系，解除了教與學(xué)的后顧之憂，徒弟就可以一心一意地學(xué)，師父也能一心一意地教。如果徒弟學(xué)有所成，有一天出師了，師父有責(zé)任和義務(wù)將徒弟介紹給水平更高的師父來(lái)教授。沒有拜師的學(xué)員，師父不承擔(dān)此項(xiàng)責(zé)任和義務(wù)。
7、拜師者，要承擔(dān)起繼承、傳承和發(fā)揚(yáng)光大本門武術(shù)的責(zé)任和義務(wù)，并以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)本門學(xué)術(shù)之尊嚴(yán)，維護(hù)師父之尊嚴(yán)。而一般學(xué)員就沒有這方面的責(zé)任和義務(wù)。
四、具備什么條件的人才可以拜師呢？
1、思想進(jìn)步，作風(fēng)正派，道德品質(zhì)優(yōu)良的人。
2、對(duì)武術(shù)有極其濃厚的興趣，并有一定最基本的模仿能力，愿意為武術(shù)的傳承與發(fā)展奉獻(xiàn)與擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/span>
3、有一定的武術(shù)天賦，并能勤學(xué)苦練的人。
4、對(duì)本門武術(shù)有高度的認(rèn)同感，并對(duì)所拜師父有高度的信任感的人。
5、老師的固有學(xué)員或?qū)W生，學(xué)習(xí)較好的，并愿意再拜入師門繼續(xù)深造的。
6、有一定武術(shù)基礎(chǔ)，品行優(yōu)異，需投師深造的人。
