松是太極拳入門(mén)的敲門(mén)磚，松是太極拳入門(mén)的金鑰匙，松是太極拳功夫遞進(jìn)的基礎(chǔ)。
唯有真正的松下來(lái)，你才會(huì)品嘗到太極拳的真諦;才可能感悟到太極拳給你帶來(lái)的身心愉悅;才可能領(lǐng)悟到勁源，勁路，勁點(diǎn)的暢通無(wú)阻;由此看來(lái)，"松"是修練太極拳的不二法門(mén)，是一輩子修練的功夫。在這里我想首先和大家一起分享歷史上太極拳大師們對(duì)"松"的描述：
楊澄甫說(shuō)：“一個(gè)松字最為難能，如果真能松凈，余者末事耳！”又說(shuō)：“要松，要松，要松凈，要全身松開(kāi)，不松就是挨打的架子。楊振鐸大師說(shuō):“練太極拳的一個(gè)基礎(chǔ)就是松，解決了這個(gè)問(wèn)題，可以避免很多錯(cuò)誤。”李雅軒說(shuō)：“我練功夫的方向，是找大松大軟，是找虛無(wú)的氣勢(shì)，是找神明的感應(yīng)，是找莫測(cè)的變化，不停留于筋骨肌肉的初步鍛煉過(guò)程中?！薄疤珮O拳的要求是要放松，并且要松的很松，完全以意識(shí)鼓勵(lì)著身勢(shì)來(lái)動(dòng)，絲毫不用一點(diǎn)力。如這樣的練法，走出勁來(lái)，味道才厚，如不是這樣，就做不出太極拳的味來(lái)?！?/section>陳照奎說(shuō):“只要周身松開(kāi)了，氣自會(huì)沉下去，日久則內(nèi)勁自生，腳下也會(huì)沉穩(wěn)，如動(dòng)作不整，整而不松，或只兩肩松而腰腹胯背不知如何為松，或肘腕指節(jié)等處不知如何為松，或練后掌心無(wú)鼓脹之意......內(nèi)勁則永遠(yuǎn)不會(huì)有，愈練愈離太極拳遠(yuǎn)矣"。陳小旺說(shuō):“中定勁、松彈勁、松沉勁，輕靈勁，虛無(wú)勁等等都需須從“松”中求得”。李經(jīng)梧說(shuō):“練習(xí)太極拳的全部過(guò)程，也要求用意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作，把全神貫注到動(dòng)作中去。首先做到“松靜”，即：使中樞神經(jīng)“靜”下來(lái)，周身肌肉關(guān)節(jié)放松下來(lái)”。梅墨生大師說(shuō):“能夠做到松沉，是太極拳功夫上身的第一步。在這一步驟的練習(xí)中，要能夠在肢體上做到松柔、松順，使氣血流通，之后才有可能做到沉”。那么什么是真松？有什么秘訣嗎？松能達(dá)到什么樣的效果呢?在這里我首先談?wù)労退蓪?duì)應(yīng)的"緊"及松和緊的關(guān)系。一、太極拳之所以稱(chēng)為“哲拳"，太極拳之所以能性命雙修，乃是因?yàn)樘珮O拳處處充滿(mǎn)了辯證法，處處有陰陽(yáng)，時(shí)時(shí)講虛實(shí)，式式存有太極之哲理。王宗岳太極拳論有云:“太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也”。既然處處有陰陽(yáng)，那么我們?cè)谥v松的同時(shí)就必須講"緊"。恩師在教拳時(shí)經(jīng)常說(shuō)“松向緊中求"，我的理解是：松是有前題的，松中無(wú)緊，是“懈"，是軟，不是真松?！八?quot;和“緊"是一對(duì)矛盾的兩個(gè)方面，他們相互依存，不可分開(kāi)。陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中存陰，陰陽(yáng)互濟(jì)。這個(gè)"緊"，就是五弓張開(kāi)，三圈掤滿(mǎn)。這就是“松從緊中求"的含義。松中有了這個(gè)“緊”才叫真松。現(xiàn)在大家應(yīng)該明白松和緊的關(guān)系了吧。但我還要強(qiáng)調(diào)，松緊有度，不可偏廢。松中無(wú)緊不是真松，那是懈，是軟，那會(huì)導(dǎo)致精神萎靡，勁路不暢，運(yùn)轉(zhuǎn)軟弱失衡;緊中無(wú)松不是真緊，那是僵，是硬，那會(huì)導(dǎo)致神意外露，血脈噴張，運(yùn)轉(zhuǎn)僵滯失靈。
二、“松"要五弓齊張，三圈掤滿(mǎn)，具體應(yīng)怎么樣操作呢？
五弓指的是:身弓，左右上肢，左右下肢共張五弓。身弓:首先百會(huì)上領(lǐng)，尾閭下插，將脊柱先豎直了。其次大腿向上拔起(鼓起)，尾閭內(nèi)斂，將脊柱的百葉窗打開(kāi)。再將胯根后收，內(nèi)撐外裹，將命門(mén)松開(kāi)，微向后鼓(切不可用力)，這樣身弓就張開(kāi)了。上肢兩弓，均在身弓的催動(dòng)下以肩催肘，以肘催腕，以腕催手，節(jié)節(jié)松開(kāi)，由內(nèi)向外掤開(kāi)。下肢兩弓，以腰催胯，以胯催膝，以膝催踝，以踝催足，松沉入地。切記既然是弓，就不能伸直了，腰曲蓄而有余便是。如果想練成整勁，那就要對(duì)五弓進(jìn)行整合。使五弓變?nèi)?，三弓合一弓才行?/span>上肢通過(guò)夾脊相連，使上肢兩膊相系，互為其根而形成一張弓，即，上弓。下肢通過(guò)襠部相通，使下肢勁勢(shì)流動(dòng)暢通而互為其根，即，下弓。上弓，下弓通過(guò)腰形成一張弓。這樣五弓合一，勁力優(yōu)化組合形成整勁。勢(shì)如虎撲食，貓捕鼠之態(tài)，一觸及發(fā)。所謂三圈即:肩圈、腰圈、胯圈。肩圈主管上肢，肩圈打開(kāi)掤滿(mǎn)，自然會(huì)有含胸拔背，掤滿(mǎn)抱圓之感。腰圈主管帶脈，腰圈打開(kāi)掤滿(mǎn)，自然會(huì)有命門(mén)后撐，帶脈圓活之感。胯圈主管襠胯，胯圈打開(kāi)掤滿(mǎn)，自然會(huì)有襠勁虛圓，胯根松開(kāi)之感。三圈齊開(kāi)，由內(nèi)向外掤開(kāi)，人尤如被圓形的氣柱圍繞著，行拳走架開(kāi)合有度，虛實(shí)轉(zhuǎn)換內(nèi)氣鼓蕩。如此方可稱(chēng)為真松矣。三、那么就松來(lái)說(shuō)有何秘訣？所謂的秘訣是沒(méi)有的！可具體操作還是有章可循的。
其一，骨骼對(duì)位是松的前提。什么是骨骼對(duì)位呢？骨骼對(duì)位，就是在行拳走架中使各骨關(guān)節(jié)處于最佳的生理運(yùn)動(dòng)位置或狀態(tài)。不扭曲，不超越骨關(guān)節(jié)的活動(dòng)范圍，不超越勁力發(fā)放的最佳位置。比如說(shuō):胯根外旋、里收、下沉，尾閭正中、懸空，落地，弓步時(shí)前小腿垂直地面，后腳尖斜向45度等等都是為了保證骨關(guān)節(jié)對(duì)位的要求。骨骼對(duì)位了，肌肉筋膜不受牽扯，這樣就為松創(chuàng)造了條件。能松了，血脈流通就不受阻了，就為氣血經(jīng)絡(luò)的暢通創(chuàng)造了條件。骨骼對(duì)位了，肌肉松了，血脈通了又為整勁創(chuàng)造了條件。所以說(shuō)骨骼對(duì)位是松的前題，決不可忽視。其次就是陰陽(yáng)互濟(jì)，松緊有度，松緊不離，方為真松。具體到動(dòng)作上主要體現(xiàn)在每式的結(jié)束時(shí)，這時(shí)有一個(gè)極短的停頓，也叫定勢(shì)。逢定要松沉。要松而再松，使肌肉伸展延長(zhǎng)，意識(shí)入內(nèi)透里，令氣勢(shì)更加飽滿(mǎn)，以根節(jié)催，中節(jié)隨，稍節(jié)領(lǐng)，節(jié)節(jié)貫穿，使勁起于足，發(fā)于腿，縱于膝，主宰于腰，過(guò)肩背而行于手指，令勁勢(shì)達(dá)于稍節(jié)，無(wú)堅(jiān)不摧。這就是一個(gè)松中求緊的過(guò)程。式式如此，天天如此，定會(huì)內(nèi)氣鼓蕩，勁勢(shì)貫通。其三，時(shí)刻不忘五弓齊張，三圈掤滿(mǎn)，松緊合度，陰陽(yáng)互濟(jì)。
最后一點(diǎn)也最為重要，就是練拳先明理，先長(zhǎng)知識(shí)，先記住，先想通，記到腦子里，這就是長(zhǎng)知識(shí)。再長(zhǎng)本事。通過(guò)長(zhǎng)期艱苦的訓(xùn)練，感悟，體證，落實(shí)到身上，這就是長(zhǎng)本事。這就是一個(gè)體認(rèn)，體知，體悟，體證的過(guò)程。
