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            站樁為什么能治病,中醫(yī)理論是什么?

            作者: 來源: 日期:2024-8-12 16:48:34 人氣:1046

            從中醫(yī)的觀點來認(rèn)識,使用站樁治療的直接目時,就是“養(yǎng)神”;

            因為神為人身之主宰,統(tǒng)領(lǐng)支配各個內(nèi)臟器官,如果“神” 經(jīng)常得到保養(yǎng),可使經(jīng)絡(luò)、臟腑、四肢百骸都可得到好處,“神” 若受傷,人體各個部位就有產(chǎn)生疾病的可能。




            一個內(nèi)臟疾病者,能夠經(jīng)常不斷的注意"養(yǎng)神”,也會較快的,恢復(fù)健康? 《內(nèi)經(jīng)?靈蘭密典》說“故主明則下安,以之養(yǎng)生則壽,主不明則十二官危,使道閉塞而不通,形乃大傷。”


            由此可見,站樁 "養(yǎng)神”不僅對調(diào)節(jié)生理機(jī)能正常和控制疾病發(fā)展有著重要影響同時也是消除疾病、健康長壽所應(yīng)具有的先決條件。


            "上工治未病”體悟站在醫(yī)療預(yù)防上的作用


            祖國醫(yī)學(xué)把醫(yī)療預(yù)防放在首要地位,醫(yī)生的責(zé)任不僅在于能夠治病,更重要的是能夠防病。


            防病的方法很多,站樁是比較好的^種養(yǎng)生方法。站樁時要求做到:閉目、凝神、靜氣、形體意念放松,進(jìn)一步達(dá)到“內(nèi)空靈清虛,外中正圓和”的境地。


            其目的不外是使“神夢能夠經(jīng)常聚集而不失散,這樣也就是培育了真氣。中醫(yī)認(rèn)為精、氣、神為人之三寶,所謂“神役精,氣役精”, 聚精生氣,聚氣生神”。如果這三寶保持的好,也就是達(dá)到了 "真氣內(nèi)守,神不外溢”,必然可以健康長壽。


            《內(nèi)經(jīng)?攝生篇》 重點教給人們注意這些事項,其中提到恬儋虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來”。


            “恬”就是內(nèi)無所營。儋”就是外無所逐,也就是說,我們經(jīng)常不斷的保持無思無慮使神不外溢,久 之,就自然會精氣充滿,內(nèi)部充實,也就很少會有疾病產(chǎn)生。


            同時還提到“清靜則內(nèi)腠閉柜,雖有大風(fēng)苛毒弗之能害” 這就是 說,精氣充滿以后,必然使身體健仕,有抵抗疾病侵蝕的能力, 即便是遇到了瘟疫流行也無妨礙。



            至于談到使“神寧氣靜,精氣充滿”的方法時,在《內(nèi)經(jīng)?上古天真論》中明確的告訴我們:“上古有真人焉提攜天地把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若 一,故能壽蔽天地?!?/span>


            從這里可以看到,上古真人所以能秉天地 之精英保護(hù)不失,有若提攜把握,主要的還是以呼吸精氣加以補助,獨立守神以凝固之”,這樣最后才可以使氣質(zhì)變化得以保 持正常?!凹≈伱娌焕辖钊饨选?,達(dá)到益壽延年的目的。


            以前的站樁在當(dāng)時來說,就是獨立守神最好的方法,如果堅持的' 好,同樣會和真人的健康情況一樣,長壽百歲,享盡天年而去, 就此觀之,站樁對一般健康人來說,完全可以達(dá)到防止衰 老、延年益壽的作用。


            因此它對醫(yī)療預(yù)防上的價值也是不可估計的了。

            太極馬弟致
            ,贊45

            站樁在醫(yī)療適應(yīng)癥方面的分析:


            中醫(yī)認(rèn)為很多患者致病主要是由于陰陽失調(diào),清濁相混,氣血滯塞,營衛(wèi)不和,象一般精神衰弱、高血壓、消化性潰腸病、 關(guān)節(jié)炎等等病癥,都是由于這些原因造成的。通過站樁,這些狀況會逐漸得到改變。


            (1)   通過站樁,可使心腎相交,陰陽互根。


            站樁 一定時期后會自然的感到呼吸轉(zhuǎn)向慢、深、細(xì)、均勻,這時全身 如醉如癡,極為舒適,《內(nèi)經(jīng),四氣調(diào)神篇》這樣說:“使志若茯,若匿,若有私意,若已有得,”


            崔公入藥境中也有”先天氣,后天氣,得之者,常似醉”之句。


            這就使我們意味到在站樁過程中,所以能有呼吸自然轉(zhuǎn)慢、精神如醉如癡的表現(xiàn),正 是由于心中之元神在無意之間與腎中之元氣匯合;


            心感腎,腎也 感心,心腎相交以后才會產(chǎn)生欣欣之意,經(jīng)常這祥練習(xí)下去, 使真陽積欠,元氣就自然壯旺充實,實為己之有得,永不失散。


            心腎不斷交感,日久,可使督任二脈逐漸通達(dá),元氣經(jīng)常壯旺, 陰陽則得以互根。


            某些由于這類原因產(chǎn)生疾病者,經(jīng)過站樁以后,就會得到根本的改善,以至消失。內(nèi)經(jīng)所謂“陰平 陽秘,精神乃治”的眞正含意,在此也可得到進(jìn)一步的認(rèn)識。

            (2) 在站樁過程中,可以調(diào)整清濁升降,使之走向正 常。


            一般正常人,在體內(nèi)經(jīng)常保持“清邪中上,濁邪中下”的正常狀態(tài),而有些人往往是清不升濁不降,清濁升降失其常態(tài), 病也就相應(yīng)而升。站樁改變這種狀況。


            在期間可以體會 有氣體上升,從喉嚨中排出,或腹內(nèi)有腹鳴現(xiàn)象,把一些氣體 自然舒暢的從肛門排出,這些污濁之氣排出后,身體顯得格外輕 松,從而使疾病得到改善或消失,余嘉言醫(yī)們法律一書中曾提到:“善養(yǎng)生者俾賁門之氣。


            傳入幽門,幽門之氣,傳二陰之竅 而出,乃不為害?!边@不單純是養(yǎng)生的道理,也是治病的道理。



            太極馬弟致
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            (3) 在站樁過程中,可以調(diào)和營衛(wèi),流通氣血。


            人身得以保持健康,也賴于營衛(wèi)調(diào)和,如果營衛(wèi)之氣不行,日久天長以 后,就會形成“氣傳難通”或“水漿不入,形體不仁”。


            更嚴(yán) 重時甚至可使“精氣弛壞,神去而不可復(fù)收”,達(dá)到無法救藥的 地步。


            然而,營衛(wèi)之調(diào)和,又需賴以整個人體大氣的周轉(zhuǎn)不息。因此,二者又是互為因果的關(guān)系。


            在站樁過程中,會感到有“氣貫全身,手腳發(fā)熱,顫動,全身透出微汗,精神煥發(fā)”的感 覺。


            這種現(xiàn)象,一方面說明了血液循環(huán)功能的加強(qiáng),血本隨氣 行,如果血通則氣必先通,因此血液循環(huán)功能的加強(qiáng),就意味著氣血的'通暢。




            另一方面也說明了營衛(wèi)的調(diào)和,因為營衛(wèi)和則腠理開,這樣全身才會有微汗透出的征象,就此觀之,坫樁不僅 可以改善血液循環(huán)功能,也會使?fàn)I衛(wèi)調(diào)和;在營衛(wèi)得到調(diào)和的過 程,又相應(yīng)的促進(jìn)氣血更進(jìn)一步的通暢。


            《金匱要略》所謂"營 衛(wèi)相得,其氣乃行,大氣一轉(zhuǎn),其氣乃散”的論點,在此可得到驗證。


            諸如上述的一些現(xiàn)象,可以體會站樁本身不單使神得 其養(yǎng),而且對維系陰陽、調(diào)節(jié)清濁升降、調(diào)和營衛(wèi)、流通氣血也 起到了決定性的作用。


            有關(guān)站樁能治病道理,這里舉出的只不過是幾個簡單的例證,更多的感覺還需要親身領(lǐng)悟和耐 心的深入鉆研,才能夠真正、全面、透徹的得到認(rèn)識。

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