探索東西方文化的發(fā)展，不能站在國家和民族的利益上，更不能帶著個(gè)人和民族的感情，這都會(huì)造成人為地縮小思維探索的視野空間?？茖W(xué)無國界，科學(xué)無政治，科學(xué)也不應(yīng)該被感情所擾惑。
東方思維極其深刻，我以其思維功能縱觀東西方文化的歷史發(fā)展過程，以太極原理進(jìn)行透析，發(fā)現(xiàn)了東西方文化發(fā)展的太極運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)竟左右了人類社會(huì)發(fā)展的全部歷史，并且還將繼續(xù)左右人類社會(huì)未來發(fā)展的宏遠(yuǎn)指向……
古往今來，人類始終沒有把握好物質(zhì)與精神的關(guān)系，不是偏于物質(zhì)就是偏于精神。太極的陰陽對(duì)沖是均衡對(duì)沖，陰與陽同等發(fā)力，因?yàn)橹挥型劝l(fā)力，陰與陽的對(duì)沖才能形成正圓，叫做“圓融”。按照陰陽的定義，物質(zhì)為陰性，精神為陽性，物質(zhì)與精神的均衡作為，才是太極的正理。任何事物偏離太極中正，就會(huì)出現(xiàn)“成、住、壞、滅”的運(yùn)動(dòng)。
一、在中華傳統(tǒng)文化中，“太極”是人類認(rèn)識(shí)宇宙和事物運(yùn)動(dòng)的思維極頂，從太極往下，一切事物運(yùn)動(dòng)及其理論都與太極有關(guān)。
太極講的是陰陽對(duì)沖，易經(jīng)講的是陰陽變更。陰陽變更的源動(dòng)力來自陰陽對(duì)沖，因此，易理之上有太極。易經(jīng)、道德經(jīng)的理都與陰陽對(duì)沖有關(guān)。佛經(jīng)與道德經(jīng)同出而異名，佛經(jīng)側(cè)重于心法，道德經(jīng)側(cè)重于道理；心法多含精神守則，道理多含精神隨物，兩者都是重精神輕物質(zhì)。
太極講究陰陽的平衡對(duì)沖，易經(jīng)得了太極的陰陽運(yùn)動(dòng)，道德經(jīng)得了太極的陰陽內(nèi)含。古人在對(duì)易經(jīng)的學(xué)習(xí)運(yùn)用中偏向了物性（分析物性運(yùn)動(dòng)），在對(duì)道德經(jīng)的學(xué)習(xí)運(yùn)用中偏向了心性（即修養(yǎng)精神境界），都偏離了太極的中正。
陰陽論性不論質(zhì)。中國古人對(duì)物質(zhì)是分析其物性運(yùn)動(dòng)，并不是分析其物質(zhì)結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代科學(xué)分析的是物質(zhì)結(jié)構(gòu)，而不是物性運(yùn)動(dòng)，這就是東方思維與西方思維的根本差異。這種差異使西方思維無法理解太極、易經(jīng)、道德經(jīng)等中華文化的精到之處，往往是望文生義而已。
遵循太極原理的陰陽中正對(duì)沖的原則，就能避免事物運(yùn)動(dòng)的壞滅現(xiàn)象，古圣賢們因此而對(duì)太極極為敬仰。
二、東方文化經(jīng)歷了成、住、壞、滅的歷史全過程，西方文化也經(jīng)歷了成、住、壞的歷史過程。東方文化的實(shí)質(zhì)是精神，西方文化的實(shí)質(zhì)是物質(zhì)。精神可以滅，而物質(zhì)是不能滅的。人類社會(huì)是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體，人類精神與生物精神是完全不同的，生物精神是由生物物質(zhì)決定的，而人類精神卻是高于人類自身生物精神的獨(dú)立存在，是人與動(dòng)物相區(qū)別的根本所在。人類精神滅了，人類的生物精神還會(huì)存在，但是人類就會(huì)變成完全的動(dòng)物類；而如果人類社會(huì)的物質(zhì)壞滅了，人類就不會(huì)存在了，因?yàn)檫B人的身體物質(zhì)也隨之壞滅了，萬藥不醫(yī)，或肉身不存，人的生命還會(huì)存在嗎？
現(xiàn)在偽劣產(chǎn)品泛濫到已經(jīng)達(dá)到人對(duì)商品使用的安全必須采取司法監(jiān)控的程度，人的身體時(shí)時(shí)受到物品外用和食品內(nèi)用的安全威脅，就連藥品都不安全了，這是物質(zhì)敗壞的典型表現(xiàn)。
三、東方文化為什么會(huì)壞滅？因?yàn)闁|方文化中沒有注重人類的物質(zhì)，而人類社會(huì)的生活是必須要追求物質(zhì)創(chuàng)造的，這是人類社會(huì)存在的載體。西方文化為什么會(huì)壞掉？因?yàn)槲鞣轿幕袥]有注重人類的精神，而人類社會(huì)之所以是人類社會(huì)，就是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)必須要有人類精神。現(xiàn)在的西方文化中的人類精神已經(jīng)是徒有文明的外殼，實(shí)際上早已被物質(zhì)的洪流旋走了。西方的文明是以物質(zhì)為中心的，西方文化的商業(yè)化，使其中的人類精神也被當(dāng)做商品賺錢。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)文化中暴力渲染太多，造成社會(huì)惡果，懷念人類優(yōu)良品德的時(shí)候，商家又趕緊推出一批宣揚(yáng)優(yōu)良品德的作品來賺錢。也就是說，西方文化的思維是隨著市場(chǎng)轉(zhuǎn)的，并沒有恪守或著意建設(shè)人類精神。
沒有人類精神的社會(huì)，人性會(huì)動(dòng)物化，物質(zhì)也一定會(huì)在動(dòng)物化的人的作用中敗壞掉，因?yàn)閯?dòng)物化的人比動(dòng)物更可怕，他有思維，比動(dòng)物聰明，壞念頭和壞行為也會(huì)比動(dòng)物更甚，有過之而無不及。
四、東方文化雖然經(jīng)歷了成、住、壞、滅的全過程，但是她向人類展示了人類的精神世界；西方文化雖然經(jīng)歷了成、住、壞的過程，但是她向人類展示了人類的物質(zhì)世界。人類的精神世界與物質(zhì)世界的融合，將構(gòu)筑人類社會(huì)的美好未來。這正是東方文化必須崛起，東西方文化必須融合的根本所在，是大勢(shì)所趨，是太極玄機(jī)！
太極不失，人類永存。在人類社會(huì)物質(zhì)和精神都敗壞的今天，仍有不少的民族和能人志士在奮力阻擋物質(zhì)敗滅，奮力提攜人類精神。打擊毒販和恐怖活動(dòng)、掃滅黃禍和偽劣產(chǎn)品，都表明人類在全力保護(hù)人類精神，而環(huán)境保護(hù)意識(shí)則反映了人類對(duì)物質(zhì)敗壞的全面警醒。我們有理由相信，東方思維的深刻和東方文化的博大精深在未來人類社會(huì)將成為人類思想的中心。
