蘇州太極拳練習(xí)的只是平常功夫，不是超常功夫，也不是異常功夫，它的神妙盡在平常之中。

蘇州太極拳練習(xí)簡析：佛教故事：有人問和尚：“和尚修行，還用功否？”和尚回答說：“用功?！薄叭绾斡霉?？”和尚回答：“饑來吃飯，困來即眠?！眴柕娜朔浅Ｆ婀郑骸澳阄乙粯?，如何你就是用功，我就不是？”和尚笑著回答：“當(dāng)然不是，你該吃飯時不好好吃飯，該睡覺時不好好睡覺，整天千種計較，萬般思量，頭腦混亂，心不寧靜，怎么叫做用功？如何算得修行？

還有一個佛教故事：有一天，從心禪師請示南泉禪師一個問題：“什么是道？”答： “平常心是道?！眴枺骸俺似匠Ｐ闹?，佛法無邊，另外是否還有更高層次的趣向呢？”南泉答：“如果心中還存有什么趣向，就有了那邊，沒有這邊；就會顧了前面，忘了后面，因此，所謂全面，也是被扭曲了的東西，怎么會是圓融無礙的道呢？”從心又問：“如果佛法沒有一個趣向，回顧茫茫，我怎么知道那就是‘道’呢？”南泉回答：“道不屬知，不屬不知；知是妄覺，不知是無記。如果要想真正達(dá)到不疑之‘道’，你應(yīng)當(dāng)學(xué)會在當(dāng)下體悟?！?br />
蘇州太極拳練習(xí)從宗教故事的角度理解平常，則更多的強(qiáng)調(diào)人自身主觀的“平常心”。它要求人們在生活中享受平凡和簡單，要自己把心放平穩(wěn)，不要被外界的動亂干擾。平常心是人生修煉的最高境界，自然的面對一切，寵辱不驚。另外，還要求人們在日常生活中，順其自然專注于過程少想結(jié)果，安住當(dāng)下，把日常生活當(dāng)作一種修煉的工具。

另外，儒家也好，道家也好，都講究“不滯于物”，也就是自己的內(nèi)心不被外界干擾，儒釋道三家對于“平常心”的看法基本上是一致的，不外乎就是能心志堅定，不受外界各種事情的擾亂而已。

主觀的“平常心”也是太極拳內(nèi)修的要求，但我這里說的平常是指平常行為不僅僅單指平常心。所謂平常，即普通，無特異，不新奇的意思。我用這個詞來表述太極拳，用的意思是（明）李贄《復(fù)耿侗老書》：“世人厭平常而喜新奇，不知言天下之至新奇，莫過於平常也?！焙停ㄋ危┝_大經(jīng)《鶴林玉露》卷十五：“韓、柳猶用奇重字，歐、蘇唯用平常輕虛字，而妙麗古雅，自不可及?！彼^太極拳練的只是平常功夫，就是不新奇的意思。如果還要作更多解釋，那大概只能用平常的反義詞和近義詞來說明了。平常的反義詞有：奇特、異常、神秘、奇妙、突出、稀罕、出奇等等。那么，太極拳的動作要求，在這些詞的前面統(tǒng)統(tǒng)加一個否定詞——不——就對了。如果用近義詞來說明，那就是：平淡、平庸、普通。其實(shí)，平常的疊聲詞最為確切：平平常?！喓唵螁巍?br />
蘇州太極拳練習(xí)之平常，主要體現(xiàn)在它不探玄弄奇，它不炫技顯能，沒有體育場上的高難動作，沒有雜技團(tuán)的驚險表演，沒有油錘貫頂?shù)稑尣蝗氲慕愋g(shù)，更不追求超越身體極限以打破吉尼斯世界紀(jì)錄。太極拳練的不是超?；虍惓５墓Ψ?，它就是在平平常常簡簡單單的人類的基本活動能力中挖掘出潛能從而發(fā)揮出最佳狀態(tài)和水平。所以說，太極拳是不需要向其它任何運(yùn)動項目學(xué)習(xí)和借鑒的，它是獨(dú)一無二自成一體的沒有難度的高難運(yùn)動項目。